NỮ NHI LỰC ĐIỀN

Cửu Hy vẫn ngồi trên xe lăn, thấy chúng ta thì nhẹ nhàng gật đầu thi lễ.

Ta giới thiệu với Liên Hoa rằng đây là một cố nhân từng gặp ở kinh thành.

Ta hỏi hắn trở về quê sống có ổn không .

Hắn nói Hàn gia còn vài cơ nghiệp ở Khúc Uy, sinh hoạt chẳng thiếu thốn, lại yên tĩnh, rất tiện chuyên tâm làm học vấn.

Hắn vẫn mang vẻ thanh nhã trước kia , khiến ta bất giác thấy tiếc cho đôi chân tàn tật.

Hắn quay sang Liên Hoa, khen thế t/ử và công chúa quả đúng là một đôi trời sinh.

Liên Hoa mỉm cười cảm tạ.

Chúng ta hàn huyên vài câu, Hàn Cửu Hy liền cáo từ.

Đợi hắn đi xa, Liên Hoa bỗng nói khi nãy Hàn Cửu Hy nhìn hai chúng ta bên nhau , đáy mắt hiện lên một nỗi buồn rất sâu.

Ta cười chàng ghen bóng ghen gió.

Liên Hoa lại nghiêm túc giải thích chàng không ghen, chỉ thương người kia đem công chúa cất giấu trong lòng mà công chúa chẳng hay biết .

Ta kinh ngạc, vì số lần gặp Hàn Cửu Hy đếm trên đầu ngón tay, không ngờ hắn lại dành cho ta tâm tư ấy .

Nhưng cho dù hắn không có tật ở chân, duyên phận giữa ta và hắn cũng khó thành.

Người học vấn xuất chúng như thế, nếu thân thể lành lặn hẳn sớm nhập sĩ gây dựng công danh, đâu chịu vì cưới công chúa mà từ bỏ tiền đồ.

Cho nên dẫu có sợi tơ hồng, có lẽ cũng chẳng nối nổi hai người .

Liên Hoa nhẹ nhàng choàng tay qua vai ta .

Ta dựa vào người chàng , lòng thầm biết ơn vì giữa cuộc đời nhiều ràng buộc ấy , chúng ta cuối cùng vẫn tìm được nhau .

Việc truy xét giáo phái bí mật không thuận lợi như mong đợi.

Dấu xăm của chúng nằm ở chỗ kín, nha môn không thể buộc từng người dân trong quận cởi hết xiêm y để kiểm tra.

Dẫu làm thật, số hộ dân đông như thế cũng chẳng biết phải tra đến bao giờ, lại khiến dân chúng hoang mang.

Tam ca suy nghĩ, cho rằng đã là tà giáo dựa vào bói toán cầu thần, ắt phải có kinh văn, nghi thức và thần tượng, không thể chỉ có một hình xăm làm dấu.

Chúng đã tuyên truyền Chu Tước thần điểu, Nam Minh Ly Hỏa, hẳn phải lưu hành đồ vật liên quan.

Huynh đổi hướng điều tra, sai người tập trung tìm sách vở, giấy vẽ và tượng thờ có hình chim lửa.

Quả nhiên, một hiệu sách nhỏ khuất trong ngõ bị phát hiện đang cất cuốn “Nam Hỏa Chân Kinh”.

Ở một tiệm chạm khắc gỗ hẻo lánh khác, người ta tìm ra tượng “Hồng Điểu nương nương”.

Hai chủ tiệm bị bắt, trên mình quả thật có hình xăm giáo phái.

Ban đầu cả hai cứng miệng không khai, sau nhiều lần chịu tra khảo mới buộc phải nói rõ.

Họ là hai trong bốn đàn sứ hoạt động tại Khúc Uy.

Bình thường giáo chúng dùng bồ câu truyền thư, ít khi liên hệ trực tiếp.

Khi cần chuyển giao đồ vật, họ mang đến một ngôi chùa hoang ngoại thành để lại đó.

Hai đàn sứ còn lại là ai, cả hai đều không biết , chỉ biết mỗi người mang một tín vật riêng.
Truyện được đăng tải duy nhất tại Sime Ngôn Tình: https://simengontinh.com/nu-nhi-luc-dien/chuong-14

Ngoài ra trong thành còn có một nhân vật được gọi là Đại Quang Minh sứ, thân phận vô cùng tôn quý, đến đàn sứ cũng chẳng biết lai lịch.

Tam ca hỏi cặn kẽ về các tín vật.

Hai kẻ kia không nói chắc được , chỉ nhớ nghi thức thần giáo phải tụng “Nam Hỏa Chân Kinh”, bái tượng Hồng Điểu nương nương, lập Thái Dương Bàn và uống Chân Hỏa t/ửu.

Huynh hỏi khi uống rượu ấy có phải dùng đồ đựng đặc biệt không .

Họ đáp phải có oa Đấu Chén, vì oa Đấu là thần thú chuyên nuốt lửa trong truyền thuyết.

Từ đó tam ca suy đoán hai đàn sứ còn lại có lẽ một người giữ Thái Dương Bàn, một người giữ oa Đấu Chén.

Huynh cho người hỏi rõ hình dạng, vẽ lại để truy tìm.

Riêng Đại Quang Minh sứ vẫn chẳng có thêm tin gì, đến giáo chúng cũng hiếm ai biết được mặt thật.

Tam ca hỏi quận thủ, tà giáo hoạt động ngay trước mắt mà sao quan phủ không nhận ra .

Quận thủ mồ hôi tuôn ròng ròng, chỉ biết liên tiếp thỉnh tội.

Hắn giải thích bản thân luôn giám sát người có diện mạo và xuất thân Nam Nhất, nào ngờ giáo phái ấy có thể lôi kéo cả dân Kỳ Triều.

Xem kỹ tượng Hồng Điểu cùng quyển kinh, tam ca càng lúc càng chau mày.

Ta không nhận ra điều gì, Liên Hoa bèn giảng cho nghe .

Những món này nhìn bên ngoài mang danh Nam Nhất nhưng hình thức lại quá gần với văn hóa Kỳ Triều.

Lan Bình tiếp giáp Nam Nhất nên có nhiều điểm giống về phong tục, trang phục và nghệ thuật, còn Đại Kỳ khác xa cả hai.

Ngay đến vương thất Lan Bình vốn am hiểu Hán học, quần áo trang sức vẫn có phong cách của riêng mình .

Vậy mà tượng Hồng Điểu nương nương có cách vẽ mặt, kết thủ ấn rất giống tượng thờ ở Kỳ Triều, chỉ mũ miện kiểu Nam Nhất, còn y phục lại theo dáng Kỳ Triều.

Trong “Nam Hỏa Chân Kinh” cũng có những dấu vết tương tự.

Nói cách khác, kẻ tạo dựng giáo phái rất có thể vốn là người Đại Kỳ.

Thế nhưng triều đình lại chẳng hề hay biết .

Nếu để kẻ ấy ở biên thùy âm thầm gây loạn, rồi truyền giáo chúng lên phía Bắc, hậu quả không thể xem thường.

Bản thân Chu Tước chỉ là linh điểu thường được nhắc trong điển tịch, Nam Minh Ly Hỏa cũng là khái niệm quen thuộc của Đạo giáo.

Chính tà giáo đã mượn những biểu tượng ấy để lừa dối lòng người .

Sau hồi suy tính, tam ca quyết định dùng danh nghĩa hoàng t/ử công bố rộng rãi việc triều đình đã biết Khúc Uy có tà giáo ngoại bang mê hoặc dân chúng, chính người được phái đến đốc thúc điều tra.

Huynh ra lệnh dán cáo thị khắp nơi, nói rằng ai từng bị dụ dỗ mà sớm tự thú sẽ được miễn truy cứu, còn ngoan cố che giấu nhất định bị xử nặng.

Người cung cấp manh mối có ích sẽ được thưởng lớn.

Chưa hết, huynh cho đ/á/n/h chiêng mời dân chúng tập trung trước phủ quận thủ.

Bản thân huynh ngồi ngay ngắn trên ghế, sai thuộc hạ đọc bản cáo thị lớn tiếng đủ ba lần .