NỮ NHI LỰC ĐIỀN

Ta lại hỏi lời của hào trên chín.

Ông đáp:

“Tấn kỳ giác, duy dụng phạt ấp, lệ cát, vô cữu, trinh lận.”

Ta thưởng cho thầy bói ít tiền rồi quay sang nhìn Liên Hoa.

Chàng ngạc nhiên hỏi ta vì sao tự dưng quan tâm Kinh Dịch.

Ta thú thật trước kia từng lo mình không gả được , định đi tu đạo nên kiếm mấy cuốn sách bói quẻ về học.

Học mãi chẳng hiểu bao nhiêu, nhưng ít nhất vẫn nhớ vài điều.

Quẻ Tấn mang ý tiến lên, tượng trưng ánh sáng từ mặt đất mọc lên, thuận theo mặt trời mà đi tới.

Hào sáu hai có câu “Thụ tư giới phúc, vu kỳ vương mẫu”, đại ý được hưởng phúc lớn nhờ ân đức của một người phụ nữ bậc trên .

Hào trên chín có câu “Tấn kỳ giác, duy dụng phạt ấp”, nói đến việc tiến quá mức rồi phải chinh phạt thành ấp của đối phương.

Đó là cách giải nghĩa theo mặt chữ, còn trong hoàn cảnh này rất có thể được dùng để đe dọa.

Từ ba con số ba mươi lăm, sáu hai, chín, ta suy ra Phổ Tố Bình Sa muốn nhắn:

“Ngươi có được ngày hôm nay nhờ sự che chở của giáo chủ.”

“Nếu còn không biết điều, đừng trách ta ra tay không khoan nhượng.”

Mọi người nghe xong đều khen ta thông minh khiến ta cũng ngẩn ngơ.

Không ngờ mấy cuốn sách từng xem để chuẩn bị đi làm nữ đạo sĩ nay lại có tác dụng lớn.

Có lẽ mọi chuyện trong đời thật sự có chút duyên số .

Nhưng giải mã được lời cảnh cáo vẫn chưa biết người nhận là ai.

Phổ Tố Bình Sa là vua Nam Nhất, vì sao lại dùng sáu mươi tư quẻ của Kinh Dịch Kỳ Triều để truyền tin?

Chủ t/ửu lâu thân là đàn sứ còn chẳng hiểu nội dung ấy , chứng tỏ chỉ người biết rõ Kinh Dịch mới lĩnh hội được .

Kẻ nhận tin ắt phải khá am hiểu kinh học, song người tinh thông một môn học đâu nhất thiết ai cũng biết .

Ta lại nhớ trong quẻ Tấn còn có câu:

“Khang hầu dụng tích mã phiên thứ, trú nhật tam tiếp.”

Ý nói Khang hầu, em trai Chu Vũ Vương, được ban rất nhiều ngựa xe và nhiều lần được thiên t/ử tiếp kiến.

Lời này có thể ám chỉ họ Khang, người giàu có , hoặc một gia đình từng được hoàng đế ân sủng.

Khúc Uy ở tận biên thùy, người có cơ hội vào kinh diện kiến thiên t/ử không nhiều.

Ta bất giác nghĩ tới một nhà, nhưng lại chẳng muốn thốt ra .

Cuối cùng ta vẫn nói :

“Hàn gia chẳng phải vừa về Khúc Uy sao ?”

“Trước kia họ mang tước hầu, có thể gặp mặt thiên t/ử.”

Tam ca trầm ngâm, nhận rằng điều ấy đúng.

Dẫu vậy , suy xét kỹ thì Hàn gia có nhiều chỗ không hợp.

Họ sống ở kinh thành suốt bao năm, chỉ vừa về quê chưa lâu, nhà cửa lại gặp liên tiếp tai họa, nào có cái phúc lớn do giáo chủ ban?

Nếu họ hận ta mà thuê thích khách trả thù còn có chút hợp lý, chứ nói họ âm thầm liên hệ tà giáo Nam Nhất từ trước thì thật khó tin.

Triều đình cũng chưa tìm được dấu vết giáo phái ấy hoạt động tại kinh đô.
Truyện được đăng tải duy nhất tại Sime Ngôn Tình: https://simengontinh.com/nu-nhi-luc-dien/chuong-16

Một Hàn gia sa sút như thế có đáng để đích thân quốc vương Nam Nhất gửi lời đe dọa không ?

Đại Quang Minh sứ có thể là Hàn hầu gia, hay tên Hàn Cửu Húc vô tích sự?

Càng không thể là đại công t/ử tàn tật Hàn Cửu Hy ấy chứ?

Trước mắt ta chợt hiện dung mạo thanh nhã của Cửu Hy.

Nếu giáo chủ kia thật có thần thông lớn như lời đồn thì trước hết cứ chữa lành đôi chân hắn đi đã !

Nhưng liên quan đến an nguy biên giới, có chút nghi vấn cũng không thể bỏ qua.

Tam ca cùng tiểu cữu dẫn người đến Hàn phủ khám xét.

Hàn hầu gia nay đã mất tước vừa thấy chúng ta đã sợ run rẩy.

Ông ta khóc lóc rằng Hàn gia từng thất lễ với công chúa, biết mình có tội nhưng đã chịu đủ trừng phạt, cả nhà giờ chỉ mong sống qua ngày ở quê.

“Nay công chúa đã xuất giá, sao Tam hoàng t/ử còn tìm đến?”

“Chẳng lẽ Hàn gia vẫn chưa chuộc hết tội hay sao ?”

Tam ca bình thản giải thích chuyến này không liên quan đến Linh Lung, chỉ muốn xem trong phủ có ai thờ Hồng Điểu nương nương, tụng kinh Nam Hỏa, uống Chân Hỏa t/ửu hay sử dụng oa Đấu Chén không .

Vừa nghe tới đó, chân Hàn Cửu Húc bỗng mềm nhũn, suýt ngã nhào.

Hắn cố gắng đứng vững, nhưng mặt đã trắng bệch.

Tam ca đi tới hỏi:

“Nhị công t/ử, vì sao sắc mặt ngươi lại khó coi như vậy ?”

Hắn run rẩy lắp bắp:

“Không… không có gì.”

Tam ca trao đổi ánh mắt với tiểu cữu, lập tức sai người xông vào phòng Hàn Cửu Húc.

Trong đó chẳng những có tượng Hồng Điểu nương nương và “Nam Hỏa Chân Kinh”, mà còn có một hình nhân ghi rõ bốn chữ “Linh Lung công chúa”, trên thân cắm một chiếc đinh.

Nhìn thứ ấy ta chợt thấy vừa ghê sợ vừa buồn cười .

Đúng là kẻ hận ta tới mức chỉ còn biết nguyền rủa sau lưng.

Hàn hầu gia trông thấy những món bị lục ra thì ngồi phịch xuống đất, miệng chỉ lẩm bẩm rằng tất cả đều xong rồi .

Hàn Cửu Húc bị trói c/h/ặ/t, đưa về đại lao quận nha tra hỏi.

Tên ấy vừa bước vào đã sợ đến mất kiểm soát, hỏi gì nói nấy, dập đầu liên tục như giã gạo.

Ta không nhịn được hỏi có thật thứ người như hắn lại là Đại Quang Minh sứ không .

Vào ngày tế Văn Miếu, cả nhà Hàn gia quả thật cũng được mời dự tiệc.

Dẫu thất thế ở kinh thành, họ vẫn là vọng tộc ở Khúc Uy, dù sao đã từng truyền tước hầu suốt ba đời.

Nhưng Hàn Cửu Húc khai mình chỉ mới biết đến giáo phái sau khi về quê.

Hắn thường buồn chán nên tìm đến kỹ viện giải khuây, được bà chủ ở đó dụ dỗ tin theo Hồng Điểu nương nương, hứa rằng cầu gì cũng có thể linh nghiệm.

Vì ôm lòng hận ta , hắn liền ngày ngày tụng “Nam Hỏa Chân Kinh”, châm đinh vào hình nhân, cầu cho ta gặp tai ương, thậm chí c/h/ế/t đi .

Hắn thấy lòng được an ủi nhờ những trò ấy nên ngày càng sùng tín.